佛家关于轮回的禅语和佛经中的句子，蕴含着深刻的智慧，旨在引导人们理解生命的实相，从而解脱轮回之苦。以下是一些相关的语录：
一、 禅语 (禅宗相关，更注重直指人心)：
“无我故无轮回，有我故有轮回。” 这句话点明了轮回的根本在于“我执”——对“我”这个独立、恒常实体的执着。如果能了达“无我”（人无我和法无我），轮回的根源就断了。
“念念返照心源，何处更有轮回？” 强调向内观照，看清心的本质和念头的生灭，不在心外寻求轮回，也不被外在的幻象所迷惑，自然能超越轮回。
“轮回本是心造，心若清净，轮回自息。” 将轮回的创造者指向心念，强调净化内心的重要性。心不清净，妄念纷飞，便在善恶业力中流转；心若清净，了知实相，则能止息轮回。
“生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。” （虽然出自《华严经》，但常被禅宗引用）点出贪欲是导致生死轮回和身心疲惫的根本原因，少欲无为是获得解脱的方法。
“昨日种种，皆成今我；今日种种，皆成明日。” 这句话虽然看似简单，但蕴含着因果相续的道理。过去的业力塑造了现在的我，现在的行为又将塑造未来的境遇，这本身就是一种相续的流转，提醒人们把握当下。
二、 佛经中的句子 (更系统、全面地阐述)：
“诸比丘！有生必有死，有集必有灭，有乐必有苦，有合必有离。” （出自《杂阿含经》） 这揭示了世间一切现象的基本规律，生死、聚散、苦乐都是相互依存、相互转化的，暗示了轮回中不可避免的苦。
“此有故彼有，此生故彼生；……此无故彼无，此灭故彼灭。” （出自《杂阿含经》或《长阿含经》中缘起法） 这是佛教最核心的教义之一——缘起。它说明了轮回的根本原因在于“无明”（不明白宇宙人生的实相）和“行”（造作善恶业），因为有这些因，所以才会有生死、烦恼、苦果的相续。反之，灭了因，果也就灭了，轮回得以解脱。
“众生以妄心取著五欲，造诸恶业，故受轮转，生死无穷。” （类似意思想法常见于《地藏经》等） 明确指出众生因为贪著五欲（色、声、香、味、触），用虚妄的心造作恶业，所以不得不在六道中生死流转，没有尽头。
“生死事大，无常迅速。” （出自《四十二章经》或禅宗公案） 这是佛教非常警醒人的一句偈语，提醒人们生命无常，生死是头等大事，不要沉迷于短暂的享乐，要精进修行，寻求解脱。
“凡所有相，皆是虚妄。” （出自《金刚经》） 虽然这句话不是直接讲轮回，但它揭示了轮回现象的本质——无论是天界、人间还是地狱，所有相状都是因缘和合而生，没有永恒不变的实体，是虚幻不实的。了达这一点，就能不被轮回的相所迷惑。
“以身为城，意为城主，意言为君，喜乐为臣，身行众生为吏仆。” （出自《佛说业报差别经》） 这形象地比喻了身心世界，意念（心）是主宰，思想言语是辅佐，喜乐是随从，身体的各种行为是仆役。我们的心念和行为决定了我们未来的去向，构成了轮回的主体。
这些语录从不同角度阐述了轮回的成因、本质以及如何解脱。核心在于破除我执、了达缘起、净化心念、止息贪欲，最终证悟无生，超越生死轮回。希望这些能对你有所启发。