这是一个非常深刻且富有哲学意味的问题，涉及到宗教、哲学和存在主义等多个层面。不同文化和信仰体系对此有不同看法。我们可以从几个主要角度来探讨：
一、 如何脱离六道轮回？
“六道轮回”（也称“六趣轮转”）是佛教等宗教中描述众生根据其业力（行为、思想、言语）在生死中不断循环转生的概念，六道包括：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。脱离轮回，通常指达到不再受业力牵引、不再生于任何一道的状态。
不同宗教和哲学流派提供了不同的“脱离”方法：
佛教视角：
核心目标：涅槃（Nirvana）或解脱（Moksha）。 这是佛教追求的最高境界，意味着熄灭一切烦恼、痛苦和业力，超越生死轮回。
主要途径：
修行八正道： 正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。这是佛陀教导的实践路径，旨在净化心灵，培养智慧。
积累功德与智慧： 通过持戒、布施、禅定、学习佛法等方式，净化身口意，减少恶业，增长善业和智慧。
发菩提心（大乘佛教）： 发愿成佛，普度众生，以此强大的慈悲心和愿力作为修行动力，最终也能带领自己和他者脱离轮回。
证悟空性： 理解“诸行无常，诸法无我”，认识到一切现象（包括自我）都是缘起性空，没有永恒不变的实体。这是断除烦恼的根本智慧。
印度教视角：
核心目标： 解脱（Moksha），即从个体灵魂（Jiva）与物质世界（Prakriti）的束缚中解放出来，与终极实在（Brahman，梵）合一。
主要途径：
** Karma Yoga（行动瑜伽）：** 不带执着地履行责任和义务，将行动及其结果奉献给神。
Jnana Yoga（知识瑜伽）： 通过哲学思辨和智慧，理解“梵我如一”的真理。
Bhakti Yoga（奉爱瑜伽）： 通过虔诚的信仰、祈祷、冥想和爱戴神来获得解脱。
Raja Yoga（王瑜伽）： 通过八支分法（包括戒律、精进、禅定、静虑等）控制心念，达到三摩地（Samadhi）。
道教视角：
核心目标： 成仙得道，长生久视，超越生死。
主要途径：
修炼内丹/外丹： 通过特定的修炼方法（如气功、服食丹药等）转化身体，与道合一。
清静无为： 减少欲望，顺应自然，使心灵达到清静无为的状态。
积德行善： 道教也认为业力（因果报应）存在，积德可以改善命运，甚至有助于成仙。
二、 不入轮回是好事吗？
这个问题没有绝对的答案，取决于你站在哪个角度和持有哪种价值观。
从追求解脱、超越痛苦的角度看，不入轮回通常被认为是好事：
摆脱痛苦： 六道轮回中的众生都难免经历生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得等种种苦。脱离轮回意味着彻底摆脱这些根本性的痛苦。
实现终极自由： 不再受制于业力、欲望和外在环境的束缚，获得真正的内在自由和安宁。
回归本源/与终极实在合一： 许多宗教认为，轮回是偏离了本源状态，解脱是回归到真实、圆满、永恒的状态。
但也存在一些可以质疑或不同看法的角度：
失去体验和学习的机会： 轮回可以看作是一个不断学习、成长、体验各种生命形式和境遇的过程。不入轮回可能意味着失去了这些宝贵的机会。
爱的失落： 轮回中的亲情、友情、爱情等情感连接，虽然是痛苦的来源之一，但也构成了生命的重要部分和意义来源。彻底脱离可能意味着永远失去这些情感连接。
责任与慈悲： 在某些信仰体系（如大乘佛教）中，最高境界并非独自解脱，而是发愿回到轮回中帮助其他众生也获得解脱。如果选择不入轮回，可能被视为放弃了这种责任和慈悲。
对“存在”本身的肯定： 有些哲学或存在主义观点认为，存在本身就是有价值的，即使伴随着痛苦。追求彻底的“不存在”或“超越存在”可能并非唯一的“好事”。
总结：
如何脱离轮回？ 主要依赖于特定的宗教或哲学信仰体系所提供的修行方法，核心在于净化心灵、增长智慧、断除烦恼和业力，达到某种形式的终极解放或与终极实在合一。
不入轮回是好事吗？ 对于追求解脱痛苦、实现终极自由的人来说，是的。但对于珍视生命体验、情感连接或认为存在本身就有价值的人来说，这可能是一个复杂甚至令人遗憾的选择。这最终是一个关乎个人信仰、价值观和生命目标的深刻问题。